תולדות ישראל חדורות רציפות גורל אכזרית ומדהימה . חילופי חזיונותיהן במקום ובזמן רק שינויי נוסח המה , באשר טעם אחד , סיבה ראשונית אחת לכולם . כי מהו ההבדל המהותי למשל בין האשמה על חילול הלחם הקדוש , המסמל את גוף ישו , ובין הקטרוג על חילול הגזע ? בימי הביניים היה לעתים מזומנות מתעורר נזיר קודר שרוח קנאת האמונה נחה עליו , יוצא למדינה , הולך מעיר לעיר , נושא אתו רעל שנאה , גצים לשרפת בתי כנסת וצימאון לדם . בימינו קנאת המולדת והלאום נדלקת לפתע . ומה בין ההסגר בגטו לשלילת פרנסה וגירוש מבתי אולפנא , אם לא חילופי נוסח ? ושלא נדבר כבר על גירושים ממש מארצות שלמות , ועל נדודים של רעבים ואכולי יאוש בפסי גבולות . וכך גם רדיפות היהודים בשנים האחרונות אינן אחת התופעות שיסודן בתהליך מדיני חברתי כללי העובר על העולם , בתהליך בן חלוף שיפנה מחר מקום לתמורה חדשה , וליתר דיוק - אחד מדרכי המלחמה של הפשיזם בדמוקרטיה ובסוציאליזם , כי אם כרוכות הן בפרשה בפני עצמה בעלת היסטוריה והיגיון דיאלקטי משלה : התייחסותם של הגויים לישראל לאורך דברי הימים , התייחסות לעם זר ומפוזר , חסר הגנה ומוזר ובלי מולדת . השינויים במציאו...
אל הספר