., ומי שזכהו ית"ש להשיג נסתרות תוה"ק אשר השאירו לנו ברכה קדושי עליונין וכוונות המצוות , הוא רק כדי שיתבונן כל אחד לפי שכלו והשגתו עד היכן מגיעים כל פרטי מעשיו ודבוריו ומחשבותיו וכל עניניו בהעולמות והכהות עליונים ותחתונים , ויתפעל ויתעורר מזה לעשות ולקיים כל מצוה וכל עניני עבודתו לבוראו ית"ש בתכלית הדקדוק ובאימה ויראה ואהבה עצומה ובקדושה וטהרת הלב , ועי"ז יגרום תיקונים יותר גדולים בהעולמות מאם היד . מקיים המצוה בלא קדושת וטהרת הכוונה . אמנם העיקר בכל המצוות לעיכובא הוא פרטי המעשה שבהם . תיקונים יותר גדולים בהעולמות מאם היה מקיים המצוה בלא קדושת וטהרת הכוונה . אמנם העיקר בכל המצוות לעיכובא הוא פרטי המעשה שבהם . [ סוף שער א , דף י"ז , p"y ... וכן האדם העוסק בתורת הי אפילו שלא לשמה , אם כי ודאי שעדיין אינו במדרגה הגבוה האמיתית' אמנם חלילה וחלילה לבזותו אפילו בלב' ואדרבא כל איש ישראל מחריב גם לנהוג בו כבוד .... הרי שאפי' האדם אשר עסקו בתורתו יתב' שלא לשמה כראוי ' אלא בשביל איזה פניה לגרמי' ' רק אם אינו לקנטור ח"ו ... הקב"ה קובע לו שכר טוב שמגיע לו עושר וכבוד ושלוה בהאי עלמא . וגם לא דיינינן...
אל הספר