הקביעה המדעית למעמד החלל מוצגת בקטע קצר אשר מוטב תחילה להציגו במלואו . ואולם , כיצד אפשר שרוחנו תהיה מצויה בה הסתכלות חיצונית , הקודמת למושאים עצמם , ושבה ניתן לקבוע אפריורי את מושג המושאים ? ברור שהדבר לא ייתכן אלא במידה שההסתכלות החיצונית מצויה בסובייקט בלבד , בחינת תכונתו הפורמלית להיות נפעל על ידי מושאים ועל ידי כך לקבל דימוי שאינו אמצעי על המושאים , כלומר הסתכלות ; ועל כן בחינת צורה בלבד של החוש החיצוני בכלל . המפתח להבנת הקטע טמון במשמעות המונח 'מושאים' . ( Objekten ) התרגום העברי מכיל ארבעה מופעים של המונח . במקור מופיע המונח מפורשות אך במופע הראשון והשלישי של התרגום . המופע השני הוא מופע סמוי של הראשון , ואילו הרביעי הוא מופע סמוי של השלישי . ברור כי המופע הראשון זהה במשמעותו למופע השני , והמופע השלישי זהה למופע הרביעי . מכל מקום , יש להימנע מהנחה בלתי זהירה בדבר זהות בין המופע הראשון לבין המופע השלישי . במופע הראשון , והשני , מציין המונח 'מושאים' את מושאי הניסיון . ההסתכלות החיצונית אמורה לקדום למושאי הניסיון בלבד , אף לקבוע את מושגם אפריורי , בחינת הכרח נוכחותם בחלל . במופע ה...
אל הספר