נא ] הפולמוס סביב 'הלכה ואגדה' לביאליק נמשך והולך ומתקיים זה קרוב לשבעים שנה . ההתייחסות החוזרת ונשנית למסה זו , בפינות שונות של ספרותנו , מאז הופעתה ועד היום , מבטאת את הצורך לפענח את הצופן 'הגנטי' של התרבות היהודית כתנאי הכרחי להכרתה- להכרת עצמנו . ' מי שעוקב אחר תגובותיהם של בני דורו של ביאליק על 'הלכה ואגדה' מגלה פנים רבות בדור זה , שכונה גם 'דור התחייה והתהייה . ' לתגובות נלהבות זכתה המסה דווקא מפיהם של אנשי תנועת הפועלים , ובראשם אנשי העלייה השנייה . ברל כצנלסון רואה בה מעין מניפסט של תנועת הפועלים : . 1 ראהלעיל , פרק ראשון , הערה 12 ( עמ' ( 21 וכן ברשימת התגובות על 'הלכה ואגדה' אצל מ' אונגרפלד , ח"נ ביאליק ויצירותיו - ביבליוגרפיה , דביר , תל אביב תש '' ך , עמ' . 98-96 ועיין גם במאמרו של יעקב שביט , ' וארשה / תל אביב - יידיש ועברית : בין ספרות המון לחברת המוך , הספרות , , ( 1986 ) ( 36-35 ) 4-3 עמ' , 210-201 הפותח בהצגת 'הלכה' ו'אגדה' לביאליק כשני מושגים המייצגים רבדים שונים וסוגים שונים ביצירה התרבותית של עם ישראל . . 2 בזכרונותיו על ביאליק , מספר חיים גרינברג על 'הלכה ואגדה' במ...
אל הספר