הזיהוי של ביטויי מריזמוס תלוי בפרשנות , וזו עלולה להיות שנויה במחלוקת . נבחן לדוגמה את סדרת הציוויים הדויטרונומיסטיים בדברים ו , ז ט : ) " ז ) ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך ( ח ) וקשרתם לאות על ידך והיו לטטפת בין עיניך ( ט ) וכתבתם על מזוזת ביתך ובשעריך . " לדעת אלכסנדר הונימן פסוק ז מנוסח בצורת מריזמוס : "דרך חופשית וציורית לומר : בעבודה ובמנוחה , ביום ובלילה , כלומר בכל הנסיבות ובכל עת . " השוואה 37 ראו סימון ( תשכ"א : . ( 164 38 בומן . ( 146 . 1954 ) למשמעות זו ראו במילון , 481 : BDB ערך 'יכל . " 39 מכלין ( תשל"ו : . ( 36 יש להוציא מכלל זה מקרים שבהם המילה "כל" מצטרפת לשם עצם יחיד , שכן שם העצם יכול להיות קיבוצי כגון ההכללה " כל עשב זרע זרע" או "כל העץ אשר בו פרי עץ זרע זרע" ( בר' א , כט . ( 40 הונימן . ( 11 : 1952 ) למקורות דויטרונומיסטיים אחרים מעידה שפירוש זה אכן הולם את הכתוב , שכן שינון התורה ולימודה בכל עת מוגדר הן בצורת הכללה בלבד ( דב' יז , יט ] "והיתה עמו וקרא בו כל ימי חייו , ( " הן בצורת מריזמוס ניגודי שמשמעותו אף היא 'בכל עת' ( יהו' א , ח "ל...
אל הספר