בדרשה זו — ובבאה אחריה — אנו מוצאים תבנית צורנית מיוחדת , שאף היא שימשה , כנראה , לעתים קרובות כהתחלה של דרשה : דברי הודיה וברכה לקב"ה , שבהם משבחו הדרשן על חסדיו וטובותיו לעם ישראל ולצדיקים , או , לעתים , על שנתן לנו את התורה והמצוות וכיוצא באלו . כבר בפתיחה זו הוא נוהג להעלות אותו עניין ספציפי , שהוא מבקש לפתחו בהמשך דבריו . לנוסחות פתיחה אלו 'יתברך שמו של מלך מלכי המלכים ' ... וכדומה בין ספרים וכוי - משנה מגילה פ"א מ-וז . תרטיון - רפואה ביוונית . ומצחצחת בדברי תורה - מדברת צחות . ממקומו - מן המקום שלפנינו , מכן נדרשה דרשה זו שעה שהיו קוראיט בתחילת ספר דברים . קודמת , כפי הנראה , הבאת הפסוק , שעליו נסבה הדרשה , או הזכרת הנושא בקיצור בצורה אחרת ( השווה מס' . ( 16 גופה של הדרשה שלפנינו מיוחד במינו , שכן אינו אלא עיבוד מורחב ופאראפראזה משלימה של הסיפור המקראי עצמו . הדרשן מגביר את המתח הדראמאטי על ידי פיתוח דיאלוגים מפורטים ומגוונים , כגון בין אברהם לבין המוכסים וכן בין שרה לבין הקב"ה , ועל ידי שיתופה הפעיל של שרה , ליד המלאך , בהבאת הנגעים על פרעה . כן הוא משלב לתוך הסיפור הערות מבארות...
אל הספר