דרשה זו של ר' עקיבא — שאף ממנה בוודאי הגיעה לידינו תמצית בלבד — היא פתיחתא לדברים כא , כב . הרעיון העיקרי שבה , שיש לראות בסדר העניינים הנזכרים מכא , י ואילך הדגמה והמחשה של הכלל 'עבירה גוררת עבירה . ' אם אדם פותח בחטא קל שבקלים , סופו להידרדר הידרדרות הולכת וגוברת עד לסוף המר . את הרעיון הזה ודאי שאפשר היה לגלות בהרבה פסוקים במקרא ; ושמא לא בחר ר' עקיבא בפסוק מישעיה ה ובדימוי העולה ממנו — של החטא בחינת חוט או חבל שבו נקשר ונכבל האדם ומסתבך — אלא בשל האסוציאציה — המודעת או הבלתי מודעת — עם חבל התלייה . ' וכי יהיה באיש משפט מות והומת ותלית אתו על עץ' ( דברים כא , כב ) ... ר' עקיבא כשהיה דורש עניינו היה אומר : ' הוי משכי העוז בחבלי השוא וכעבות העגלה חטאה' ( ישעיה ה , יח ) — תחילתו של חטא דומה לחוט שלכוכיא , וסופו להיות כעבות העגלה . מתחילת הענין מהוא אומר ( דברים כא , י ואילך ) / 'כי תצא למלחמה ... וראית בשביה אשת יפת תאר , ' ... [ לאחר כך ] מהוא אומר שם ( כא , טו ) 'כי תהיין לאיש שתי נשים ; ' ... הכניס זה שטן לתוך ביתו והעמיד ממנה בן סורר ומורה , ומה סופו של בן סורר ומורה להיות ? 'כי י...
אל הספר