הפטרת קריאת התורה בשחרית של יום הכיפורים היא מתוך ספר ישעיהו ( נ"ז , יד - נ"ח , יד . ( מרכזה של נבואה זו הוא בפרק נ"ח , המתאר את דרך הצום המתבקשת . הנבואה שוללת צום שכול כולו סממנים חיצוניים : הכזה יהיה צום אבחרהו יום ענות אדם נ ? שו הלכף ? א ? מ י ן ראשו לשק ואפר ? ציע הלזה תקרא צום ויום רצון לה' ( ישעיהו נ"ח , ה . ( מול צום שכזה , מעמיד הנביא אלטרנטיבה : הלוא זה צום אבחרהו פתח חךצבות רשע התר אגדות מוטה ושלח רצוצים חפשים 1 T וכל T : מוטה T תנתקו . 1 ?? — : הלוא : פרס r לרעב " T T לחמך : — •?• 7 / ועניים ? ? — : — מרודים ? : תביא ? T בית ? T כי תראה ערם וכסיתו ומבורך לא תתעלם ( שם , ו-ז . ( עיקרון זה מובן למדיי , והוא עולה בקנה אחד עם תוכחות הנביאים כנגד שימת דגש מרכזי על קיום פורמלי של המצוות , וזניחת הערכים העקרוניים העומדים מאחריהן . ממילא , מובן גם מדוע נבחרה נבואה זו להפטרת יום הכיפורים . ברם , ענייננו המרכזי יהיה בשני הפסוקים האחרונים של הפרק : אם תשיב משבת רגלך עשות חפציך ביום קדשי וקראת לשבת ענג לקדוש ה' מכבד ; . •' T וכבדתו : י " י מעשות ? דרכיך ? nv T : ממצוא : ? חפצך ? . ? H...
אל הספר