( ישעיה כו , ט י . ( לשאול הוגד , 'אהבת רע מטוב , שקר מדבר צדק' ( תהלים נב , ה . ( ויש דברים בגו שהתואר 'צדיק' נגזר מן הצדק : הצדיק הוא מעין התגלמות של הצדק האנושי , המגשים את הצדק בדעותיו ובמעשיו . הצדיק 'צדקות אהב , ישר יחזו פנימו' ( תהלים יא , ז ) — היושר והצדק טבועים בו וניכרים עליו , ככתוב : ' והיה צדק אזור מתניר ( ישעיה יא , ה . ( אלא כשם שכל בני האדם שונים זה מזה , כך גם הצדיקים שביניהם שונים זה מזה . כשאומרים , כי 'אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא' ( קהלת ז , כ , ( אולי מרמזים על כך שאין בעולם הזה ' צדיקים גמורים' ( ברכות לד , ע"ב ; סנהדרין צט , ע"א ; תענית יח , ע"ב ועוד ;( שאילו היו , מסתמא היו כאילו חוצים את גבולות הצדק האנושי ומגיעים כביכול לדרגת הצדק האלוהי . על דבר הנביא , 'אימרו צדיק כי טוב' ( ישעיה ג , י ) שאלו : ' וכי יש צדיק טוב וצדיק שאינו טוב ' ? התשובה שלפיה הצדיק הטוב הוא 'טוב לשמים , 'ולבריות והצדיק שאינו טוב הוא 'טוב לשמים ורע לבריות' ( קידושין מ , ע"א , ( על כל פנים פותחת פתח למידות צדק שונות אצל צדיקים שונים , והיא מבהירה שבצדק כלפי שמיא לא סגי . הצדיקים...
אל הספר