עיקר מטרתו של הצדק במשפט , כאמור , הוא לאפשר חיי בני אדם בחברה מאורגנת ומתורבתת ולהבטיח בה את שלום היחיד ושלום הרבים . לפני שנעשה משפט בעולם שררה מלחמת כולם בכולם , באמרתו של הובס : מטבע ברייתו לוחם אדם למענו ולעצמו , כמותו כחיה שאין לה בעולמה אלא טובתה וצרכיה שלה בלבד ושאינה יודעת מעצורים בסיפוקם : כך גם 'אדם לאדם הוא . 'זאב על דברי הנביא , 'ותעשה אדם כדגי הים , כרמש לא מושל בו' ( חבקוק א , יד , ( דרשו חכמים , 'מה דגים שבים , כל הגדול מחברו בולע את חכרו , אף כני אדם , אילולא מוראה של מלכות , כל הגדול מחברו בולע את חברו . והיינו דתנן , רבי חנינא סגן הכהנים אומר , הוי מתפלל בשלומה של מלכות , שאלמלא מוראה של מלכות , איש את רעהו חיים בלעו' ( עבודה זרה ד , ע"א , על פי אבות ג , ב . ( 'מוראה של מלכות' הוא לאו דווקא מורא המלך וגדודיו , או בעידן דנן מורא המשטרה , אלא — כך פירשו המפרשים — מוראם של אלה 'העושים משפט בארץ' ( תוספות יום טוב על אבות , שם . ( רוצה לומר : שיוצרי המשפט , מבצעיו ומשליטיו הם המונעים את השתוללותם של בני אדם והמכניסים אותם וחייהם במסגרת של תרבות אנושית . היו שהאמינו שבראש...
אל הספר