רוצה אני לסיים את סקירת השיטות ולרמוז בקצרה לסינתזה המיוחדת המצויה במשנת הראי"ה . נדמה לי , שלא אטעה אם אקבע , שעמדתו זו של הראי " ה יונקת מעמדתו רבו , הנצי " ב . אתחיל בהערה על חידושו החשוב של הנצי " ב בסוגייה זו . הנצי " ב מבחין בין שתי גישות שונות להלכה , והוא מציג אותן באמצעות הדגמים של לוי ויהודה . לוי יורו' ) משפטיך - ( 'ליעקב כוחו לא היה "אלא להורות לפי שעה ... ובסייעתא דשמיא מכווני להלכה . " דבר זה כולל גם הוראת השעה . הכוהנים "יורו לפי ראות עינם באותה השעה , ואז עיקר סמיכות שההוראה נכונה על סייעתא דשמיא שהוא בבית המקדש , וזכות כוהן גדול העומד לשרת בקדושה . " לעומת זאת , יהודה מחוקק' ) מבין רגליו (' הוא השופט , "שיקול דעתם לא הווי מצליח לכוון אל האמת , אבל זה כוחם להמציא הכרעות על פי חקירה ופלפול , עד שיצא לאור דינים מחותכים שאי אפשר עוד לזוז ממנו . " הכוהן לא חייב לגלות טעמו , לעומת זאת השופט מגלה את טעמו לאחרים . לפי הדגם של הנצי " ב , האינטואיציוניזם הקיצוני והקונסטרוקטיביזם מבטאים שתי גישות אלטרנטיביות הפועלות יחד בכנסת ישראל . . 146 מן הראוי להדגיש , שהסינטזה המיסטית יוצרת...
אל הספר