נעמוד עתה על ניסיון הסינתזה החשוב ביותר - הסינתזה המיסטית . הצגנו את התפיסה האינטואיציוניסטית , הטוענת שקיימת הלכה שמיימית אחת , ואת התפיסה הקונסטרוקטיביסטית המאפשרת מגוון עמדות הנבנות על ידי היצירה האנושית . בסינתזה שלפנינו נטען , שאכן קיימות עמדות שונות באמת ההלכתית , אלא שפלורליזם זה אינו תוצאה של מעשי אנוש , אלא משקף דרכים שונות הקיימות בהלכה השמיימית עצמה . על עמדה זו נוכל לעמוד מתוך עיון בדברים המיוחסים לבעש " ט : ' משה קיבל תורה מסיני , ' משה - ראשי תיבות : מחלוקת שמאי הלל . פירש , שלא תאמר מחמת תלמידי שמאי והלל שלא שימשו כל צורכן , מחמת זה רבתה מחלוקת , כי אם מחלוקת זה קיבל משה מסיני . כי הלל מימין משה , על כן הוא מצד החסד , על כן בית הלל תמיד לקולא ; שמאי משמאל משה , על כן בית שמאי הם תמיד לחומרא . ומה שחשיב במסכת עדויות מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל , מפני שמידת החסד כלול מידת הדין וכן מידת הדין כלול מחסד . פירש , כי הלל כולל כל הנשמות של ישראל מצד החסדים , ושמאי כולל כל הנשמות מצד הגבורה , ומשה כולל כולם מצד מידת הרחמים . 'נעשה אדם , 'בצלמנו נעשה - ראשי תיבות נמלך עם שמאי ה...
אל הספר