ביטוי חשוב לאינטואיציוניזם ההלכתי מצוי בגישתו של הוזוז " ם סופר , המדגיש קיומה של השגחה אלוהית , הנדרשת במעשה של הפסיקה : "וכיוון שהקב " ה נותן חכמה לחכמים , והוא ציווה לשמוע לסנהדרין , בוודאי לא יניח אותם הקב " ה לטעות , ואי אפשר שיהיה ביניהם ובין האמת סתירה . " באמצעות רעיון זה מפרש החת " ס את דברי רש " י ( על דברים י"ז , יא : ( "ואפילו אומרים לך על ימין שהוא שמאל וכל שכן שאומרים לך על ימין . "ימין החצי הראשון מכיל קביעה פורמאלית , לפיה צריך לשמוע לדברי חכמים מכל מקום , החצי השני וכל' ) שכן ( ' ... מלמד אותנו , "כי מה שמחליטים לפסוק הלכה - זה רצוני , תוכל לבטוח שלא אניחם בטעות , וודאי הם אומרים על ימין ימין , ולא יעזוב ה ' חסידיו , ורגלי חסידיו ישמור . " עמדתו של החת " ס , כפי שהדבר בא בהבלטה במקומות אחרים , מבוססת , לדעתי , על ההבחנה בין תלמוד תורה לבין פסיקת ההלכה . החופש שבפניו עומד לומד התורה הוא מרובה , וניתן להעלות סברות רבות בכל סוגייה שהיא . מאידך , מעמדו של הפוסק אינו נעוץ בסברותיו , בהיותן יותר מתקבלות על הדעת . זה תנאי הכרחי אבל לא מספיק ; הפסיקה היא פעולה המצריכה סייעתא ד...
אל הספר