כפי שנראה , הגישה הקונסטרוקטיביסטית הייתה בעלת חשיבות מכרעת במסורת ההלכתית לאורך הדורות . אסיים את סקירתי על גישה זו בהערות קצרות הנוגעות להשתקפותה של הגישה בתנועת המוסר ובהגות ההלכתית של הוגי ההלכה בדור האחרון . אתחיל במשנתו של ר ' חיים מוולוז ' ין . בצורה פרדוקסלית ניתן לומר , שלפי גישתו , חידושי התורה הם למעלה מיכולתו הנורמלית של האדם . "כי דבר גדול הוא מבקש ... ואם ככה יחשוב , הלא יבוש וייכלם בהתחננו 'חננו מאיתך דעה , ' 'השיבנו לתורתך . "' ואם תפילתו מתקבלת , והקב " ה יעזור לו , "ישכיל שזכה מתנה רבה מאת ה ' , ולא בכוחו גבר . וכזה דיבר שלמה המלך ע " ה ( משלי ח : ( 'כי מוצאי מצא חיים , ' רוצה לומר , מי שמחזיק אותי למציאה . " כפי שנראה , יש כאן התייחסות לגישה האינטואיציוניסטית עליה נדון להלן , ולמרות זאת , יש יסוד קונסטרוקטיביסטי חזק בדבריו של ר ' חיים מוולוז'ין . בניין התורה הוא הוא מטרת .-קיומנו וכל שכן חידושים אמיתיים דאורייתא המתחדשין על ידי האדם ... קב " ה נשיק לה , ומעטר לה ונבנה ממנה עולם חדש בפני עצמו , והן הן 'השמים החדשים והארץ החדשה' שאמר הכתוב . תורה לשמה , במובן שניתן לה ...
אל הספר