אעבור עתה לדגם נוסף , שהוצע על ידי הרמב"ם ; נכנה דגם זה בשם "דגם המישורים השונים . " דגם זה חשוב לנו , כי הוא עומד בבסיס כל הפיתוחים שיעסיקו אותנו בהמשך . דגם זה פותר את הפרדוקס על ידי חלוקה לשני מישורים . קיימים שני רבדים בתורה שבעל פה : האחד מבוסס על המסורת , בשני שולט החידוש . נבין זאת מדיון מדוקדק בדעתו של הרמב " ם . במידה מסויימת , נראים דבריו של הרמב " ם כבנויים על עקרונות , שייתכן ומקורם במשנת ר ' ישמעאל : '" ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ' - אלו שלוש עשרה מידות שהתורה נדרשת בהן , שנמסרו למשה בסיני . " או כדברי המדרש : "וכי כל התורה למד משה ? כתיב בתורה : "ארכה מארץ מדה ורחבה מני ים ( איוב י"א , ט ) - ולארבעים יום למדה משה ? אלא כללים לימדהו הקב " ה למשה . " בהקדמה לפירוש המשנה מחלק הרמב"ם את התורה שבעל פה לחמישה חלקים : ו ) "פירושים מקובלים מפי משה , ויש להם רמז בכתוב , ואפשר להוציאם בדרך סברא , וזה אין בו מחלוקת . " ( 2 "הדינים שנאמר עליהם 'הלכה למשה מסיני , ' ואין ראיות עליהם ... וזה כמו כן א > ן חולק עליו . " למרות שפעמים רבות יש למונח 'הלכה למשה מסיני' משמעות כוללת יותר , מל...
אל הספר