לא קל היה הריונה של רבקה , אם התאומים עשו ויעקב . ללידה קדם מאבק אלים בין האחים ברחם האם : "ויתרוצצו הבנים בקרבה " ... ( בראשית כה , כב , ( ובסופו יוצא עשו תחילה , "ואחרי כן יצא אחיו וידו אוחזת בעקב עשו ויקרא שמו יעקב " ... ( פסוק כו . ( מדרשי שמות במקרא אינם עניין של מה בכך . אין הם משחקי מילים גרדא . אדרבא , לא אחת ולא שתיים הם קורעים לנו צוהר אל אמונותיהם ודעותיהם של קדמונינו ואף אל מאבקיהם האידאולוגיים . הם מאפשרים לנו גם לשחזר מסורות שאבדו מאיתנו ולא הותירו את רושמן אלא במדרשי השם . ליעקב , כלדמויות מקראיות אחרות , יש יותר ממדרש שם אחד . מקומו של מדרש השם "וידו אוחזת בעקב עשו" בתוך סיפור הלידה אינו מחייב להניח כי הוא גם היחיד או הקדום שבמדרשי שמו , או אף זה שהיה שגור יותר בפי בני אותה תקופה . אדרבא , דומה בעינינו כי לא בא מדרש שם זה אלא להתפלמס עם מדרש שם רווח , ולהציע לו תחליף אשר יאיר את נושא השם באור חיובי יותר . למדרש שם רווח זה ולסיפור שהוא מסתיר מאחוריו יוקדש פרק זה . לשורש עק"ב ( ובפרט בהופעותיו כפועל ) שמורה לעתים במקרא המשמעות של רמ"ה ( כגון מלכים ב' י , יט : ... " ויהוא ...
אל הספר