האלוהים מופיע בקהלת בשם זה בלבד . אין ולו פעם אחת בה נזכר השם המפורש וגם לא "צבאות" , "שדי"ו ולא מתואר קשר כלשהו בין אלוהים לעם או לארץ . אלוהים הוא כללי גם אם ביתו בירושלים ; לכל אדם יש כל אלוהים . אפילו כשמדובר על מצוות , כפי שיתבהר בהמשך , לא ברור שמדובר על מצוות התורה . אולי כן , אבל גם אולי לא . התורה גם היא לא מוזכרת בקהלת , וחסרונה מעיד אולי על כך שקדושת התורה והברית בין האל לעמו אינם כלל במרכז עניינו . את האופנים בהם מופיע אלוהים בקהלת אפשר לצמצם בסכמטיות לשניים - אלוהים הנותן ואלוהים העושה שיראו מלפניו . בשני פניו אלה הוא אינו גיבור של עלילה המוליך עם או מדבר לעם באמצעות נביאיו ; הוא לא נתון לגחמות , לא מתפוצץ מכעס , לא נעלב , לא דורש נאמנות , לא מאיים וגם לא מרחם , לא מאריך אפו ולא נוטה חסד : ושבתי אניואךאה את בל העשוקים אשר נעשים תחת השמש והנה דמעת העשוקים ואין להם מנחם ומיד עשלןיהם כדו ואין להם מנחם > ר וז : י המיתוס של קהלת הוא האלהה של העקרוני , של הנתון , של הינתנות הדברים ושל הניסיון לשמור על הקיים באופן הטוב ביותר , לחיות טוב , לחיות חיים נכונים , על פי אמת מידה . לא ל...
אל הספר