. 4 מסורת הניקוד הבבלי לל"ח מכירה את שתי הדרכים , כפי שהראה ייבין . נראה וגם נראה , במיוחד אמורים הדברים באשר למקורות צעירים יותר . מסורת כ"י פא 5 14 מקיימת רק את הטיפוס הראשון , כלומר בעה"פ סגולה - נפעה : ' נכסה , ניפךה , 4 ראה בן חיים , עואנ"ש ה , עמ' ; 139 וכן להלן פרק ה , . 13 § 5 ראה ייבין , שם , עמ' , 498 ובמיוחד דבריו המפורשים של נאה , ספרא , עמ' . 126 6 ראה שבטיאל , תימן , עמ' . 208 7 ראה לעיל פרק ב בכרך זה , . 96 § 8 ראה גזניוס , דקדוק , , 138 k § עמ' . 447 9 ראה ז'ואון , דקדוק , . 448 'nv , 145 e § 10 "איך אבדת נושבת מימים העיר ההללה" ( יחזקאל כו . ( 17 11 "אנשי המלחמה ההלכוא אתו" ( יהושע י . ( 24 12 וראה דבריו של ראב"ע במקומות אחרים : "אשר עין בעין נראה אתה ה "' ( במדבר יד - ( 14 " נראה פעל עבר וטעמו נראת אתה ה' וכו . "' וכן "אשר אין נעשה פתגם מעשה הרעה מהרה" ( קהלת ח - ( 11 "בעבור שלא נעשה דבר נקמה ותשלום ותגמול על מעשה הרעה . "מהרה הסב את "אשר אין נעשה" ל"שלא . "נעשה 13 ראה ייבין , בבלי , עמ' . 717 לאור מחקרו של ש' נאה יש לסייג דברים אלו כאשר מדובר בכ"י רומי 66 לספרא . שכן...
אל הספר