. 10 שתי ההוראות העיקריות של הפועל נעזא בלשון חכמים הן : ( א ) לשון הרמה והגבהה או נטילה וכיוצא בהן , ( ב ) לשון לקיחת אישה . הנה מספר דוגמאות : בהוראה הראשונה - "הנושא את המדרס נושא את התרומה" ( חגיגה ג , א ;( "נושא את כפיו" ( ברכות ה , ד ;( ובסביל "נישא הזב על המיטה" ( כלים יט , ד . ( בהוראה השנייה - "נשא אשה ושהה עמה עשר שנים" ( יבמות ו , ו ;( "מי שהיה נשוי שתי נשים" ( שם ד , יא ;( ובסביל "אנדרוגינוס נושא אבל לא נישא" ( שם ח , ו . ( במיוחד רווחת צורת הנסתרת בעבר נישאת / ניסת . מצאנוה יותר מחמישים פעם במשנה בלבד , למשל "בת ישראל שאכלה תרומה ואחר כך נישאת" ( תרומות ו , ב . ( . 11 והנה בכתבי היד של המשנה נזדמנה צורת הנסתרת בעבר , נישאת , פעם אחת ויחידה גם בהוראה . 'ניטלה' כוונתי למשנת בבא מציעא ו , ג : "שכר את החמור והבריקה [ כלומר נתעוורה ] או נישאת באנגריה , אומרים לו הרי שלך . "לפניך הגרסה נישאת / נשאת נמצאת כמעט בכל כתבי היד העתיקים ( כן הוא בכתבי היד ק , פא , פס , ואפילו בד " ר ;( אבל בכ"י לו יש גרסה אחרת , "שנעשית , "אנגרייא וכן מצינו בדפוסים קדמונים ( כגון דפוסי קושטא , אמסטרדם ...
אל הספר