. 37 תכלית בירורנו לא הייתה להראות שנקדן ק הוא נקדן משבש . מי שיסיק דבר זה יטעה בכוונת דברינו , וייחס לנקדן ק מה שאין בו . רוב משוגותיו הן אשגרות ופליטות קולמוס ורק מיעוטן מלמד על חוסר ידיעה ממש , ואף משוגות אלו בטלות ברוב עצום . ניקודו משקף מסורת קריאה שרווחה בזמנו ( קרוב לוודאי באחת מקהילות איטליה ; שם נכתב ונוקד כתב היד . ( ניתוחה של מסורת זו גילה שבהרבה מכללותיה ובשפע מתוך פרטותיה היא עולה ומשתלשלת לתקופות קדומות בתולדות 74 המסירה של לשון חכמים . והדברים ידועים . התכלית העיקרית של בירורנו הייתה לשוב ולהעמיד את שתי מסורותיו העיקריות של כ"י ק זו לעומת זו . דומה אני , שהבירור מראה שיש מקומות בכתב היד , בפרט בסדרים האחרונים של המשנה , שלא הייתה לנקדן ק מסורת קריאה מכוונת ומהימנה ( לפחות בכמה וכמה משניות , ( ועל כן יוצאות מתחת ידיו , לעתים רחוקות , צורות תמוהות וצורות שאינן ממין העניין . . 38 ואל יהא הדבר הזה מתמיהנו . נראה שהטלת הניקוד בכתבי היד של המשנה אינה נהג שקדם למאה התשיעית - ואולי החל ממש רק במאה העשירית - למניין הרגיל . אף מסתבר שניקודם המלא של טופסי משניות התחיל מתפשט ממש רק ...
אל הספר