מכאן ואילך מגלם סיפור זה כמה תבניות על שונות . העלילה ממשיכה למסור על מותו של אוריה , הולדת בנה של בת שבע , וכנגד זה על הופעת נתן כדי להוכיח את דוד , על מות התינוק ועל הולדת בן נוסף , הלוא הוא שלמה . ואם יש במות התינוק כעין ראשית של כפרת דוד , ניתן לומר שהולדת שלמה משמשת סימן ראשון לחנינתו הסופית . במישור ההגלם יש לעמוד בראש וראשונה על שורה של גילויי דעת נגד דוד : א — בפי אוריה עצמו ( יא , יא , ( ב — בפי יואב ( יא , יט כא , ( ג — הציון לדעת האל ( יא , כז . ( לכך מצטרפת פרשת תוכחת נתן : ד — דברי דוד נגד העשיר שבמשל ( יב , ה ו , ( ה — תשובת נתן "אתה האיש" ( יב , ז ואילך , ( ו — הכרת דוד בחטאו ( יב , יג . ( שורה זו נחתמת בדברי דוד , אחרי שנודע לו על מות התינוק ( יב , כב , כג . ( התגובה הראשונה על מות אוריה מזדמנת , כאמור , בדברי יואב לשליח . המצביא מציג תבניות על שונות בהרחבה רבה את דמיונותיו בדבר רוגזו של המלך על ריבוי החללים . משום כך הוא מורה לשליחו להזכיר את מות אוריה , במקרה שדוד יתפרץ בזעם ( פס' כ כא . ( לפי תרגום השבעים הגיב דוד בדיוק כפי שחזה יואב , ונרגע רק אחרי שהשליח הוסיף כי ג...
אל הספר