כמו במבט לאחור , כך גם במבט לפנים מתעוררת השאלה בדבר המהימנות . יונתן הטיל ספק בנכונות חששות דוד מפני שאול ( שמ"א כ , ב . ( אדוניהו היה בטוח , שהוא המיועד למלכות ( מל"א א , ה , ( וגם כאשר בא יונתן בן אביתר להודיע לו על החלטת דוד , עדיין היו לו אשליות , כי "איש חיל אתה וטוב תבשר" ( פס' מב . ( ואם אפשר לתת אימון בדברי ציבא , הרי שמרד אבשלום עורר בלב מפיבשת בן יונתן את התקווה , כי " היום ישיבו לי בית ישראל את ממלכות אבי" ( שמ"ב טז , ג . ( ציפיות הבריות מעוררות לעולם ספקות כבדים . לא כן הדבר , כשהחזות מובעת בשם האל ובסמכות אלוהית . הייעודים לאברהם , יצחק ויעקב , הושמעו מפי הגבורה ממש . לפיכך לא יעלה על הדעת לפקפק בתקפותם . כאשר אברהם מתלבט בדבר אפשרויות קיום הייעוד , מאחר שעדיין לא זכה לבן יורש ( בר' טו , ב ג , ( האל מחזק את ההבטחה ( פס' ד ו , ( חוזר על הייעוד ( פס' ז , ( ומאשרר אותו בטקס הסמלי של מעבר תנור עשן ולפיד אש בין הבתרים ( פס' יז כא . ( הוא הדין בשליחות משה לגאול את עם ישראל מעבדות מצרים . פקפוקיו וערעוריו לא באו אלא לחזק את האמונה בייעודו זה ( ראה בייחוד שמ' ד , ג ט . ( התוכנית ...
אל הספר