במובנים רבים , הפרקים הכלולים בשער השלישי הם התשתית התאורטית של המסע שערכתי בספר כולו . חלק מהטענות העולות בשלושת הפרקים הבאים , נטענו כבר בפרקי הספר השונים . ברם , הן לא שורטטו במכלול הקשרן התאורטי . לכך מיועד השער הנוכחי . בפרק השמיני אבחן את הנחות המוצא היסודיות של זהות רב תרבותית - תפיסה המנוגדת לתפיסה המסורתית על זהות כיסוד נתון המכונן ; "מבפנים" ובפרק התשיעי אפרוש בצורה נרחבת את ההשלכות של תפיסה זו על האופן שבו יש לכונן את שיח הזהות היהודי . שני פרקים אלו נכתבו מנקודת מבט המשלבת ראייה אנליטית ביקורתית ותיאור פנומנולוגי . לאמור : התזות שאציג אינן מבוססות על הנחות תאורטיות קונטינגנטיות בלבד ; למיטב הבנתי , הן משקפות בצורה הולמת יותר את המציאות האנושית בכלל ואת המציאות היהודית בפרט . הוגים רבים הצביעו על כך שתכליתו של הדיבור לעמעם ולטשטש ולא בהכרח לחשוף . הפעלת שיח ביקורתי אנליטי המלווה בתיאור פנומנולוגי מבטיחה , במובנים רבים , השתחררות מדיבור מטשטש , או למצער , צמצום של מה שהיידגר כינה " הפטפוט" יודע כול . לפרקים אלו נועד אפוא תפקיד כפול , שלילי וחיובי : סילוקו של שיח לא הולם על הז...
אל הספר