הצד השווה בכל שיטות הראשונים שהובאו עד כה , הוא ההכרח בשלושה בגיור לעיכובא . מן הראוי להשלים ולהזכיר שיטות ראשונים , לפיהן יכול שיתפוס גיור שלא נעשה בשלושה . בעניין זה יש , ראשית , להבחין בין שיטה , לפיה בדיעבד די באחד בגיור — ועל כן גר שנתגייר בינו לבין עצמו לא יהיה גר — לבין שיטה לפיה יתפוס הגיור בדיעבד , אפילו היה הגיור בין הגר לבין עצמו . נפתח בשיטה הראשונה . " משפט" נאמר אמנם בגיור , כדברי רבי יוחנן , אולם ביסוד שיטה זו — כפי שתתבאר להלן ראשונים לפירוש הברייתא בדרך זו , מצוי אולי בחידושי הריטב"א ליבמות , שהובאו למעלה , ליד הע — 115 עיין היטב . הריטב"א אינו מקבל אמנם דרך פירוש זו , מתוך שהוא סבור ש '' משפט" נאמר על כל היסודות המעכבים בגיור ( ראה לעיל , שם בהמשך , ( ואולם הרבה ראשונים אינם סבורים כך . 136 אך ראה השיטה האחרונה המובאת בהגהות המרדכי ליבמות , סי' קיא : "מעשה בגר שטבל לפני שלשה קרובים ואח"כ נגע ביין ונחלקו בו גדולים יש מפרשים שמגעו מותר בשתיה כדאמרי' בהחלוץ מי לא טבל לקירויו ויש שהיו אוסרים דכיון דקי"ל כרבי יוחנן יאמר לעולם אינו גר עד שימול ויטבול והכא לא עלתה לו טבילה כ...
אל הספר