הסוציולוגיה המיסטית

סוגים בני ימינו של מנהגים מיסטיים הם דוגמאות של השינויים בחיים החברתיים היום יומיים . הדרך להיות אנשים אינדיבידואליים , דפוסי האינטראקציה החברתית והיחס שבין החוויה האישית , הפנימית , לתנועות החברתיות הקולקטיביות משתנים כולם ומתרחקים מן החברה המודרנית והפוסט מודרנית לעבר מה שאני מכנה החברה המיסטית . העדויות לשינוי זה אינן שיטתיות וגם אינן מכריעות . בספר זה הסתמכתי על מחקריהם האמפיריים של קסטלס , מלוצ'י , וות'נאו , ריף , צ'ורדאש ואחרים . מובן כי יש גם שפע של תקדימים אשר עסקו במה שנקרא ניתוח משני , או פרשנויות של מחקרים אמפיריים קיימים , כנוהג מרכזי בסוציולוגיה . בקנה מידה רחב יותר , בייחוד חיבורו המונומנטאלי של דורקהיים , הצורות היסודיות של החיים הדתיים , אבל גם הסוציולוגיה של הדת של ובר , הן עבודות המשלבות הגות משל עצמן במחקריהם האמפיריים ממקור ראשון של אחרים . ואף על פי כן , ברצוני להזהיר כי הרעיון של החברה המיסטית המתפתחת הוא עדיין היפותזה , שתדרוש עוד הרבה מאוד השלמות , על מנת שתהיה משכנעת לחלוטין . משמעות הדבר אינה רק תוכנית עתידית של מחקרים אמפיריים שיטתיים נוספים בנושא המגמות החבר...  אל הספר