הקושי הראשון , העושה למסופקת את אפשרות השגתה של האידיאה ההיא של אנושות שבנו הנושאת חן לפני אלוהים , מתוך התייחסות לקדושה של המחוקק , עם העדר צדקנו אנו , הוא זה שלהלן . החוק אומר ו 'והייתם קדושים ( באורח החיים שלכם ) כי קדוש אני' , כי זהו האידיאל של בן האלוהים , המוצג לנו כדיוקן מופת . אד הרחקת הטוב , שאותו עלינו לחולל בתוכנו , מן הרשע שממנו אנו יוצאים היא אינסופית , ועל כן , במה שנוגע למעשה , כלומר להתאמתו של אורח החיים לקדושתו של החוק , אין היא בת השגה לעולם . בכל זאת יצריך טיבו המוסרי של האדם להתאים עמה . מן ההכרח אפוא לשימה בתוך רחשי הלב , בכלל המדריד הכולל והטהור של התאמת ההתנהגות עמה בחינת גרעין שמתוכו צריך להתפתח כל הטוב , היוצא מעיקר קדוש שאותו קיבל האדם לתור הכלל המדריך העליון שלו . שינוי בתפיסה 30 שמן ההכרח שיהיה גם אפשרי , כיוון שחובה הוא . הנה טיבו של הקושי הוא בכך , כיצד ייתכן שכוחם של רחשי הלב יהא יפה לגבי מעשה שהוא לעולם ( לא בכלל , אלא בכל נקודת זמן מסוימת ) פגום . אך ההתרה של הקושי מבוססת על כך : שהאחרון כהתקדמות רצופה מטוב חסר לטוב יותר לאין סוף , על פי הערכתנו שלנו ...
אל הספר