מונטיפיורי החל כאמור לומר בפומבי כבר בשנת 1894 שעל היהדות לשנות את היחס שלה אל ישוע . במאמרו הראשון על הברית החדשה , 'רשמים ראשונים על , 'פאולוס מוצג ישוע כמי שבזכותו הורחבו גבולותיה של הרוחניות היהודית שהיא כה חיונית לשיטתו של מונטיפיורי . באותה שנה ייחד מונטיפיורי מאמר נוסף למשמעות הרחבת הגבול הרוחני של היהדות ובו הוא מצדיק את גישתו דווקא מתוך הבשורה על פי יוחנן . לצד דברים שיש לדחותם בה על הסף ( כריסטולוגיה גבוהה , אמונה קודמת לכול , לוגוס שהופך ממושג פילוסופי לאישיות , ( יש בבשורה על פי יוחנן מעלה גדולה י רוחניות אותנטית שמשחררת את היהודי מן החוק - "הרוחניות של הבשורה משחררת ופונה אל הרוחני . "שבנו אדם רוחני , כפי שמבין זאת מונטיפיורי , הוא אפוא אדם מוסרי , ואדם מוסרי הוא אדם טוב ; ורק אדם טוב באמת משוחרר להיטיב לא רק עם זולתו היהודי , אלא עם האדם באשר הוא אדם . חשיבות הבשורה על פי יוחנן ליהודי טמונה דווקא בכך שהיא נותנת משנה תוקף לשליחות הקדושה של עם ישראל להיות 'אור . 'לגויים ואמנם , אומר מונטיפיורי , "אלה ש'באים אל , 'האור כלומר מאמינים במשיח [ הנוצרים ] - טובים . לפיכך , האין ה...
אל הספר