א . התייחסותו של היהודי הישראלי המודרני אל מכלול התכנים הקרוי " יהדות" היא בהכרח מורכבת . מכלול זה כולל רכיבים רבים שאינם מתיישבים באופן הרמוני עם עולם מושגים ליברלי , שוויוני או הומניסטי , אמונות ודעות שאינן חלק מעולם המחשבה של הנאורות . יחס מורכב זה אף מתחדד כאשר הדברים אמורים בחומרים המיתיים המאכלסים מכלול זה , ומתעצם כפליים כאשר מעמדו של אותו יהודי מודרני אינו מעמד של מאזין , אלא של מספר . יחסו של המספר לעולם אינו פסיבי . אף אם הוא רוצה בכך , הוא אינו יכול רק לחזור על שסופר לפניו . מעשה הסיפור הוא מעשה אקטיבי ואין כל צורך או סיבה לנסות לטשטש זאת . הסיפור מתחייה על ידי סיפורו מחדש , על ידי סיפורו תוך הנכחת היחס המורכב אליו בסיפור עצמו ובדרך סיפורו . כך עשו כל המספרים בכל הזמנים . יחסם של המספרים המקראיים אל המסורות הכנעניות והמסופוטמיות היה מורכב ואקטיבי , יחסם של בעלי הספרות החיצונית אל המקרא היה מורכב ואקטיבי , יחסם של חז"ל אל המקרא היה מורכב ואקטיבי וכן הלאה . כל מספר התמודד עם המורכבות הזו בדרכו , אם דרך ביקורת המוטמעת בסיפור , אם דרך מדרש יוצר , אם דרך קריאה חתרנית . מצבו של מי...
אל הספר