המקרא קושר את הולדת רבקה ( בר' כב , ( 23 לסיפור העקדה ( בר' כב , . ( 19-1 הקשר בא לידי ביטוי לא רק בסמיכות הפרשיות אלא גם בדמיון בברכות שזוכים בהן השניים . יצחק מבורך בבראשית כב , : 17 " והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים וירש זרעך את שער איביו" ואילו רבקה מבורכת בבראשית כד , : 60 " אחתנו את היי לאלפי רבבה ויירש זרעך את שער . "שנאיו בואה של רבקה האקטיבית והדינמית לאוהל יצחק משחרר למעשה את יצחק הפסיבי מאבלו על אמו . עקרותה של רבקה מניעה את יצחק לפעולה יזומה : "ויעתר יצחק לה' לנכח אשתו ... ויעתר לו ה "' ( בר' כה , . ( 21 הריונה הקשה של רבקה מביא אותה "לדרש את ה . "' רבקה הפעלתנית מנסה למצוא בעצמה את הפתרון לכאביה , ואכן ה' נענה לדרישתה ומוסר לה שכאביה מרמזים על עתיד ילדיה . במעמד זה נאמר לה "ורב יעבד צעיר" ( בר' כה , . ( 23 כלומר , שני עמים עתידים לצאת מבטנה . בין העמים תהיה התמודדות ובסופה הגדול ישתעבד ל לצעיר . בתיאור לידתם של יעקב ועשו מדגיש המספר את יציאת הראשון : מראהו אדמוני ומכוסה שיער והשם שניתן לו על ידי הוריו - עשו . על אופן לידת הבן השני ישנו תיאור וניתן מדרש...
אל הספר