(ב) הפוסט־מודונים הצעירים

פילוסופים מאוחרים מניטשה , כדוגמת דרידה , קיבלו על עצמם את הדימוי הניטשיאני של העולם כטקסט , ואת הפעילות האנושית כפירוש של הטקסט הזה . עם זאת , אין מדובר באותו מובן של פרשנות , אלא בשני מובנים שונים . האחד הוא ניטשיאני , והוא מאפיין פרשנות כפעילות כמעט ביולוגית של התאמה עצמית אל העולם , תוך פיתוח כלים הכרתיים ( ניטשה , , 1986 פיסקה . ( 481 השני , המובן שבו משתמשים ממשיכי דרכו , הוא המובן התיאורטי והצר יותר של המושג . כאשר בארת' ודרידה מדברים על פרשנות של העולם ( העולם כטקסט , ( הם מדברים על פרשנות כעל פעילות אינטלקטואלית יותר מזו שניטשה הציע , כאשר החיל את המושג גם להסתגלות ביולוגית לתנאי הסביבה . מטרת החיבור אינה להציג את מפעל הביקורת הספרותית של רולאן , 'בארת אך יש טעם להציג חלק מרעיונותיו הפרשניים , בגלל עמדותיו הנוטות לכיוון לא ריאליסטי , ובגלל השפעת מפעלו על הגותו של דרידה . לבארת' מיוחסת ההבחנה בין טקסט "קריא" לטקסט "כתיב" . ( Barthes , 1974 , pp . 3-4 ) זוהי הבחנה מעניינת , שממנה נובעות השלכות רבות על הרמנויטיקה וביקורת ספרותית . ענייני כאן מוגבל לחשיבותה של הבחנה זו לקשר בין פר...  אל הספר