נתבונן מעט אפוא ברשימת הזכויות וההשקה שיש בה עם מהותו של האדם כצלם א-לוהים . כבר עסקנו לעיל בשתי משמעויות הרשומות ברשימת הזכויות , והתלויות באופן ישיר בהיות האדם " צלם א-לוהים . " ראשונה בהן היא הזכות להינשא ולהביא ילדים לעולם . ברשימת הזכויות היא מנוסחת כזכות : " כל איש ואישה שהגיעו לפרקם רשאים לבוא בברית הנישואין ולהקים משפחה , ללא כל הגבלה מטעמי גזע , אזרחות או דת . הם זכאים לזכויות שוות במעשה הנישואין , בתקופת הנישואין ובשעת ביטולם . " ברם , הן בתורה שבכתב והן בתורה שבעל פה מופיע עיקרון זה בשפת שיח שונה , הנובעת מהמקור השונה של זכות זו . בתורה שבכתב מופיעים יסודות אלה כברכה שניתנה למין האנושי . מדובר אפוא לא רק בזכות יסוד , אלא בחוויה של מימוש ברכת א-לוהים ; לא רק כאשר מדובר על פריון מעורב א-לוהים , כי אם גם כאשר באים לידי ביטוי ההיבטים הנפשיים שבין איש ואישה . ריבונו של עולם הוא שהביא את חוה אל אדם הראשון , והוא זה שהיה מעורב בגאולת האדם מבדידותו . מן העבר השני , התורה שבעל פה הכניסה את הזכות להקמת משפחה גם לשפת החובה . מוני המצוות קבעו כי " פרו ורבו " אינה רק זכות כי אם מצוות עשה...
אל הספר