ברייתא ידועה מביאה את מחלוקת רבי עקיבא ובן עזאי : ואהבת לרעך כמוך , רבי עקיבא אומר זה כלל גדול בתורה , בן עזאי אומר זה ספר תולדות אדם , זה כלל גדול מזה . ראשונים רבים עסקו בשאלה על מה חלוקים רבי עקיבא ובן עזאי . וזה פירושו של הראב " ד : ואהבת לרעך כמוך – רבי עקיבא אומר : זה כלל גדול בתורה , שעלך סני לחברך לא תעביד . בן עזאי אומר : זה ספר תולדות אדם ביום ברוא א-לוהים בדמות א-לוהים עשה אותו - זה כלל גדול מזה , פירוש : שאלו מן הפסוק הראשון לא שמענו אלא " כמוך " – הרי שנתבזה הוא או נתקלל הוא ונגזל ונחבל יתבזה חברו עימו ויתקלל עימו ויחבל עימו !? לכך נאמר בדמות א-לוהים עשה אותו – את מי אתה מבזה ואת מי אתה מקלל ? דמות דיקונו של מקום ! זה הכלל גדול מן הראשון . שני התנאים חלוקים בשאלת המקור הרוחני למצוות ואהבת לרעך כמוך . עמדת רבי עקיבא קושרת את המצווה בחובת אהבת הבריות ובחובה המוסרית המוטלת על האדם לא לחולל לחברו את מה ששנוא עליו . אליבא דבן עזאי מקור המצווה שונה לחלוטין . היא אינה נובעת מהחובות המוסריות שבין אדם לחברו , כי אם מחובת האדם לשמור על צלם א-לוהים של חברו . מעשה המנוגד לאהבה שיש לנה...
אל הספר