אחת המשמעויות של מעמד הבחירה החופשית הוא יחסה של תורת ישראל לתשובה . התורה קוראת לתשובה , מדברת בשבח התשובה ובאפשרות קיומה ומעמידה את התשובה כאחד הנושאים המהותיים ביותר . הדמויות הנערצות ביותר הן דמויות בעלי התשובה . המשיח - מקורו בתשובה ובתיקון , בין אם מדובר ביהודה אבי פרץ שהצליח להתנער מטרף מכירת יוסף ועלה למעלת הבן הנבחר , ובין אם מדובר בדוד המלך שחטא לד' בחטא עליו אמר הנביא " וירע הדבר אשר עשה דוד בעיני . " 'ד בהעמדת דמות המשיח כבעל תשובה מציבה תורת ישראל מעמד מיוחד של ענייני התשובה , שנמשך לדברים המפורסמים שנאמרו על ידי חכמינו : " מקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם עומדין " ... ( סנהדרין צט ע " א . ( לעמדה זו של התורה ישנן משמעויות מעשיות רבות . נדגים זאת באחת ההתייחסויות המבזות ביותר והמוטעות ביותר לבעלי תשובה . בקהילות מסוימות נמנעים מלשאת בעלי תשובה . הקריאה לתשובה קיימת , ואף נעשות פעולות רבות כדי להציע לאלה שאינם נאמני התורה והמצוות להיות כאלה ; ישנם סמינריונים המציתים אש אמונה באלה שרחוקים מכך ; ישיבות למה שמכונה סוציולוגית " בעלי תשובה " ומוסדות מקבילים לבנות , וכן...
אל הספר