משמעות התפיסה העצמית כשל צלם א-לוהים נוגעת לעניינים רבים בדמותו של האדם . על כן מתארת התורה בתחילה את המשמעויות המעשיות של מעמד האדם . אמירתו הראשונה של הקב " ה מבטאת את מטרת בריאת האדם בצלם א-לוהים : " ויאמר א-להים : נעשה אדם בצלמנו כדמותנו , וירדו בדגת הים ובעוף השמים ובבהמה ובכל הארץ ובכל הרמש הרמש על הארץ . " אמירה זו הפכה אף למציאות : " ויברך אתם א-להים ויאמר להם א-להים : פרו ורבו ומלאו את הארץ וכבשה , ורדו בדגת הים ובעוף השמים ובכל חיה הרמשת על הארץ . " עולה מהדברים כי בפרק א של ספר בראשית ממנה הקב " ה את האדם ומפקיד אותו על העולם . ריבונו של עולם כילה את מלאכתו בעולם , ולאחר בריאת האדם ראה אותו כי טוב הוא וברך וקידש את היום השביעי . מעתה והלאה ניתן העולם ביד מרכיביו – לחלקי בריאה שונים תפקידים שונים , ומעל כולם ניצב האדם . לא רק האדם מופקד על העולם . הקב " ה מינה ברואים אחרים על עניינים שונים . לחיות המים אמר הקב " ה : " פרו ורבו ומלאו את המים בימים והעוף ירב בארץ ;" ייתכן וכוח הצמיחה הוטמע באדמה , והיא מצמיחה באופן אוטומטי את העצים ; למאורות תפקיד משל עצמם . ברם , אינו דומה מעמ...
אל הספר