דמות העולם במקרא.

- [ א ] הבעיה והמ תודה . השאלה לטיב דמות עילמו של המקרא שתי פנים לה : . 1 מה יחסה של דמות זו לחברתה של המזרח הקדמון מצד התוכן , כלומר מה ביניהן מצד מערכי העצמים הטבעיים , המשמשים אבני בניין של דמות זו . 2 1 מה הערך שהמקרא נותן בה בדמות עולמו כנגד הערך שבתרבויות המזרח הקדמון . לפיכך יש לדון בבעיה זו משתי בחינות : בחינת העצם ובחינת הערך . לא לעולם ניתנו שתי בחינות אלו להפרידן זו מזו הפרדה גמורה , שהרי במציאות ההיסטורית קשורות הן זו בזו קשר פונקציונאלי שאינו פוסק ו לפיכך אין הבעיה יוצאת בשום מקום מגדר אפייה התרבותי רוחני יציאה גמורה . אף על פי כן הבחנה זו צורך מיתודי היא , ויש בה להעמידנו על התכונות המהותיות של דמות העולם המקראית כיסוד מוסד בתרבות ישראל בסביבתה ההיסטורית והטבעית . מטעם זה אי אפשר להבדיל דמות זו מדת משה והנביאים , כשם שאי אפשר להבדיל את דמות עולמו של המזרח הקדמון מן התיאולוגיה האלילית והפולחן האלילי , שדת משה והנביאים ראתה בהם סטייה מדרך האמת והצדק , מדרך יראת אלהים וישועת האדם . בשורתה של דת ישראל באה מתוך שינוי עמוק בראיית תמונת העולם , וכאן השאלה : היכן מקום השינוי הז...  אל הספר