ה. "האדם החדש"

המהפכה הצרפתית כשיאו של תהליך היסטורי היתה הכרזה על לידת המודרניות ו האתגר של האדם לבנות את עצמו בצלמו ובדמותו , ליילד את אנושיותו מחדש . אי הנחת מהתרבות הניעה חלומות על בניית אנושות חדשה ; החל מ " ביאתו השניה " של ישו , המשך בחזונות המילנריסטיים וברעיונות ההומניסטיים , ועד לאוטופיות של ראשית העת החדישה והאידאולוגיות הפוליטיות של המאה העשרים . אך רק מאז המהפכה הצרפתית כוננו התנאים שבהם הפוליטיקה והחינוך המודרנים היו מסוגלים להתנות דגם חדש של אנושיות . כך שימשה המהפכה פרשת דרכים לאפשרויות קוטביות של דגמים אנושיים . מעולם לא זוהה הוגה יחיד עם מהפכה כמו במקרה של אבי האמנה החברתית ומהפכת . 1789 במיוחד נתפס רוסו כאביהם האינטלקטואלי של היעקובינים . פסלו , ועותק של האמנה החברתית , הוצבו ב 1790 באולם האספה הלאומית . בדצמבר באותה שנה הועלתה בראשונה ההצעה בקרב חברי האספה לכבדו באותות כבוד ציבוריים , אך רק באוגוסט , 1791 בעצומה שבה כונה " אבי החוקה הצרפתית , " נוסחה הדרישה להעניק לו " אות כבוד שניתן על ידי האומה הגדולה . " אף שרובספייר נשא את נאומי " על כת הישות העליונה , " ובהם הילל את רעיונות ...  אל הספר