בתקופה זו אנו שומעים לראשונה הסבר מפורט לתופעה זו של המפנה להימנעות מהתקנת תקנות , שיש בהן כדי להפקיע קידושין התקפים מצד הדין . על הסבר זה אנו שומעים מפי ר' משה אלאשקר , ' שחי ופעל במצרים לקראת סופה של המאה ה 15 ובתחילתה של המאה ה , 16 ולאחר מכן עלה . 102 כתובות , ג , א . . 103 הרשב"ש , בהמשך הדברים , מוסיף ומציין אף הוא , שזוהי דעת הגאונים , הרמב"ן והרשב"א . בכמה וכמה נימוקים חוזר הרשב"ש , אף מבחינת הסגנון , על נימוקים שמצאנו בתשובות הרשב"ץ , שעמדנו עליהן לפני כן . . 104 כזכור , לא כתב הריב"ש שלמעשה אין לנהוג בתקנה שמפקיעה את הקידושין , אלא שרצה בהסכמת כל הגלילות לתקנה שכזו ; ראה המשפט העברי , עמ' . 696 . 105 אף זה תמוה , שהרי הריב"ש ( בסי' שצט ) מבחין בפירוש בין תשובת הרשב"א - שאין מפקיעין קידושין מטעם עשה שלא כהוגן - לבין הפקעת קידושין מטעם הפקרת מעות מכוח התקנה של בית הדין או הקהל , שהיא אפשרית ; ועיין שם . . 106 וראה עוד שו"ת יכין ובועז , ח"ב , ; ei פריימן , סדר קידושין ונישואין , עמ' צ צא . . 107 שו"ת מהר"ם אלאשקר , מח . ר' משה בר' יצחק אלשקר נולד בספרד בערך בשנת ; 1460 בזמן הג...
אל הספר