וכך סיכמנו את שתי הגישות השונות שבנושא דיוננו : . 37 את מאמרו המפורט מסיים הרב שכטר לאמור : "וא ל אמת נתן לנו תורת אמת , ובתורה דכתיב בה אמת , בלתי אל האמת עינינו , וברוך שומר הבטחתו אמת , כי לא תשכח תורת אמת מפי זרע אמת . " באשר לאמת בעולמה של הלכה , מצויה אמרה גדולה של הגאון מווילנא , בפירוש דבריהם של חכמים שעל הדיין לדון "דין אמת לאמיתו" ( שבת , י , א , ועוד . ( בפיהם של חכמי הלכה רבים נשאלת השאלה : "אמת לאמיתו" מהו ? וכי ישנה "אמת" שאינה "לאמיתו ? " ומה טיבה של אמת זו שהיא לאמיתו ? . 123 פסה"ד הראשון , עמ' 326 . 328 אומר על כך הגר"א : הדיינים צריכין להיות בקיאין גם בטבעו של עולם בכדי שלא יהיה דין מרומה , דאם לא יהיה בקי בעניינים אף שיהיה בקי בדין תורה , לא יצא אמת לאמיתו , כלומר אף על פי שיפסוק אמת לא יהיה לאמיתו ... ולכן צריך הדיין להיות בשניהם בקי ... ה"נו חכם בענייני תורה ופיקח בענינ עולם . דץ תורה המשולב בטבעו של עולם , הוא "אמת לאמיתו ; " דין תורה לבד , מבלי להיות פיקח בענייני העולם , הוא "אמת" אך לא "אמת לאמיתו . " לדעת הרב צבי שכטר , בנושא שבסוגייתנו יש לדון דין תורה , דין...
אל הספר