. זכות הבחירה האקטיבית שנויה פחות במחלוקת מהזכות הפאסיבית , המאפשרת לאישה להיבחר ולהיות נבהרת ציבור . מאלפת מאוד היא דרכו של הרב עוזיאל בפתרונה של שאלה זו . אמרנו על כך בפסק דיננו ( שם , עמ' 257 : ( 258 מכאן עובר הרב עוזיאל לדון בחלק השני של נושא זכות בחירת נשים , והיא זכות הבחירה הפאסיבית , היינו זכות האישה להיבחר למילוי תפקיד ציבורי . לכאורה , אומר הרב עוזיאל , קיים איסור מפורש , והמה דברי ה'ספךי' והרמב"ם בהלכות מלכים , עליהם עמדנו לעיל , כי "כל משימות שבישראל אין ממנים אלא איש ולא אישה , " ומביא הוא מקורות נוספים לכך ( שם , עמ' לג לד ; עמ' רל . ( תחילה סובר הוא שמאחר שהלכה זו אינה מובאת , לא במשנה ולא בתלמוד , ומדבריהם של ראשונים אחרים משמע [ משתמע ] שאינם סוברים כך , אין לפסוק לפיה . אך אין דעתו נוחה להסתפק בכך , ובא הוא לכלל הבחנה מענינת בין פסיקתו של הרמב"ם לבין זכות הבחירה הפאסיבית של האישה כממלאת תפקיד ציבורי . ואלה דבריו ( שם , עמ' לד ; עמ' רלא רלב : ( ואם עדיין הלב מהסס בדבר , ובאמת שכך צריך להיות ולא לדחות הספרי ופסק הרמב"ם בהוכחות ודיוקים כל שלא מצאנו מפורש נגד דעתם , בכל...
אל הספר