וכך נאמר בהמשכו של פסק הדין ( שם , עמ' : ( 255 תשובתו של הרב עוזיאל פותחת תחילה בשאלת זכות הבחירה האקטיבית של נשים . וזה לשונו : על הראשונה = ) היינו זכות הבחירה האקטיבית - מ"א ) לא מצאנו שום יסוד ברור לאסור , ואין הדעת מקבלת לשלול מהנשים זכות אישית זאת . כי הלא בבחירות אלה מרכיבים אנו אלופים לראשינו ונותנים יפר כח לנבחרינו לדבר בשמנו , לסדר את ענייני ישובנו ולהטיל מסים על רכושנו , והנשים בדרך ישר או בדרך אי ישר מקבלות עליהן מרותן של נבחרים אלה , ונשמעות להוראותיהם וחוקיהם הציבוריים והלאומיים ; ואיך אפשר לתפוס החבל בשני ראשיו : להטיל עליהן החובה המשמעתית של נבחרי העם , ולשלול מהן זכות בחירתן ? ואם יאמרו לנו להוציאן מכלל הבוחרים מפני שדעתן קלות ואינן יודעות לבחור בראויים לעמוד בראש הציבור , אף אנו נאמר : אם כן נוציא מכלל הבוחרים גם את האנשים שהם קלי הדעת , שלא יחסרו לעולם מקרב הארץ . ואולם המציאות מטפחת על פנינו , ומראה לנו שגם בעבר וגם בתקופתנו זאת , נשים בנות השכלה ודעת הן כאנשים , לישא וליתן , למכור ולקנות , ולנהל את עניניהן באופן הכי טוב . והאם נשמע כדבר הזה שממנים אפוטרופסים על איש...
אל הספר