ההתייחסות הסטריאוטיפית לתרבויות המזרחיות כתרבויות "נמוכות" ובפולקלור עממי ( ליסק , ( 1987 ומדיניות "כור ההיתוך , " הפכו אותן כאמור , לבלתי רלוונטיות בעיצוב הזהות הקולקטיבית הישראלית ( דהאן כלב , ( 208 : 1999 והשפיעו אף על דימוים העצמי השלילי של המזרחיים ( פייגה , ; 1998 אברהם , ; 90 : 2002 אפרת , . ( 171 : 1987 כפועל יוצא של הרגשת הנחיתות התרבותית , רבים מעולי ארצות המזרח סברו כי אין להמשיך את מנהגי העבר בחברה החדשה ( בן שמחון , . ( 187 : 1998 חג המימונה עצמו נחוג בעשור הראשון של מדינת ישראל במסגרת משפחתית מצומצמת , בעיקר בריכוזי התיישבות של עולים מצפון אפריקה . אחת המרואיינות ציינה , כי אמנם חגגו לפי המתכונת המסורתית , אך לא לבשו את הבגדים המסורתיים : הכפתנים והגלביות . היא הסבירה י בגלל שגם ככה הסתכלו עלינו מהצד לגבי ההתנהגות שלנו . אני זוכרת שאמא שלי הייתה עושה לנו פה מימונה מצומצמת , אז אם היינו מתלבשים ככה זה היה יוצר בעיה מסוימת כי זה להתלבש כמו מוסלמים . גם ככה פה בהתחלה הסתכלו עלינו מלמעלה ( ראו אצל צברי , . ( 2006 אחרת הסבירה , כי בניגוד לנהוג בליל המימונה במרוקו , בישראל לא ה...
אל הספר