תקופות בהיסטוריה אינן דומות למחזה או לרומן , ואפילו לא לרומן היסטורי . אין בהן לא מערכות , לא פרולוג ולא אפילוג . הרקמה ההיסטורית מורכבת משרשרת של אירועים , מהם רגילים ומינוריים ומהם בולטים בעוצמתם , כאלה שאנו מתפתים לקרא להם "דרמטיים . " לאלה האחרונים שייכים הקרבות הגדולים , העקובים מדם , ניצחונות אדירים ותבוסות מחפירות , מהפכות אלימות ומהפכים שקטים , מעשי טבח המוניים , אסונות טבע קשים ודומיהם . כל האירועים מצטרפים לתהליכים מורכבים ורבי פנים שנובטים ומתפתחים לפני איזה "מפץ גדול , " ובדרך כלל ממשיכים להתגלגל אחרי אותה שעת שיא , גם אם בשינויים מסוימים . נראה שאמת זו קבילה הן על אלה שגורסים חוקיות בהיסטוריה והן על מתנגדיה . כל זה ראוי שייאמר על הפורענויות הנוראות שפקדו את היהדות האשכנזית בקיץ הדמים של . 1096 העובדה ששנה זו מצויינת בתולדות יהודי אירופה כסופה של תקופה ובראשיתה של תקופה אחרת , כנקודת מעבר מימי הביניים המוקדמים אל האמצעיים והמאוחרים , מצביעה על הצורך בפריודיזציה לנוחיות מתודית . יש ספרים בתולדות ישראל שממקמים את פרשת תתנ"ו בראשית תקופה , אחרים - בסופה של קודמתה . אנחנו בחרנו...
אל הספר