א . הריפורמציה החסידית הקיפה את כל העמדות הפולחניות , לרבות את העמידה , כלומר אופן עמידת הצבור בתפלת י"ח . ותיקון רב ענין לפנינו שחדוש משנה בו : מלבד שיסודו גם הוא בחיקוי נוהג האםלאם , הרי בנסיון לבסס אותו תיקון על יסודות היהדות מתבלטת השפעת הלשון הערבית . דברי בקרת וגינוי על מנהג זמנו לעמוד בשעת התפלה ללא סדר ומשטר , נמצאים כבר בפרק ההוא מ"כפאיה אלעאבדיר שפרסם אפנשטיי . [ ואלה הם דבריו בתרגומו של החכם הנזכר 1 ( 328 ) ... * . שהיו עושים בלבול באופן עמידתם , כי היה זה בלי שום סדר' כי זה נכנס וזה יוצא . וזה הפך ממה שהיתר עמידתם של ישראל בזמן קדום , כאשר יסופר במשנה ( 329 ) "עומדים צפופים . " והוא הסדר הנכון ומה שזולתו הוא מנהג רעוע שיש להשיבנו על האופן הישר . " הדברים המובאים בזה לא הספיקו להעמידנו על טיבה של העמידה הנתבעת על-ידי רבנו , הואיל ולא נתבררה לנו משמעותה של מלת "צפופים" המונחת ביסוד דבריו , והשונה לגמרי מן המשמעות המקובלת . דבר זה מפורש במקום הבא : ( 330 ) ואדא וצל לסוף ברכה אחרונה יקף אלנאס כלהם והו אעני שליח צבור נותוסט פי אלצדר קבאלה אלהיכל או גהה אלקודש באלגנזלה אמאס אלצף ...
אל הספר