נשאלת השאלה מה הטעם לליבון שאלה זו בתעודה הנדונה ? כפי שהראיתי לעיל , הייתה בכת התעניינות בנושא הנבואה , ואין ספק , שחבריה ציפו לחידוש הנבואה . השווה , למשל , הסרכים : 11 , IX " עד בוא נביא ומשיחי אהרון וישראל . " דבר זה עולה מעצם העיסוק בחוק הנביא של דב' יג , ו יח במגילת המקדש וכן שוב בחוק הנביא של דב' יח בשתי תעודות ממערה 4 ( ראה , 4 Q 175 1 . 5-8 לנוסח אחר ראה , ( 4 Q 158 , VI I . 6-10 ועוד . התעודה הנוכחית מגוללת את עניין הנביא המדיח על פי דב' יג בתוספת של חידוש על ערעור השבט שממנו בא נביא זה . השבט 53 ראה הראיות שהביא סטרגנל , עמ' 54 . 226-224 וראה על כך בדיון השלם על התעודה במקום שנזכר בהערה 24 לעיל . 55 עיין בעמ' , 398-381 על הנבואה בקומראן . למעשה קובע שהנביא הוא נביא אמת : "לוא יומת כיא צדיק הואה נביא [ נ ] אמן הואה" ( שורות . ( 7-6 אין הם שוללים את מעשי ההדחה , אלא טוענים שזכות עברו עומדת לו להסבר מהות מעשיו הנוכחיים . משל אמרו : אדם כמותו גם את המעשה הנוכחי הוא עשה בשליחות והעתיד יוכיח , כשם שהוכח בעבר . ועוד יושם לב , שלא רק עצם ההתנגדות להוצאתו להורג הוא בגדר סתירה לדין שב...
אל הספר