אנו מוצאים בתורה שני חוקי נביאים : בדב' יג , ו יב ; יח . פרט לכך באים עיונים משלימים בבמ' יב בו הושוותה נבואת הנביאים לנבואת משה : " אם יהיה נביאכם ה' במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא פה אל פה אדבר בר ומראה ולא בחידת ותמנת ה' יביט" ( שם , ו ח . ( בכתוב זה נשאלת השאלה מה היא רמת הנביאים והתקרבותם לדרגת מי שזכה לקרבה אלוהית גדולה יותר . מחוץ לתורה עולה העיון בנושא הנביא בשתי סוגיות ביר' כח וביח' יד . בירמיה כח בשעת הוויכוח עם חנניה אומר ירמיהו : "הנביאים אשר היו ... וינבאו אל ארצות רבות ... הנביא אשר ינבא לשלום בבא דבר הנביא יודע הנביא אשר שלחו ה' באמת" ( שם , ח ט . ( ההגדרה שבדברי ירמיהו יש בה פירוט ופירוש לחוק הנביא בדב' יח , ומכל מקום אין היא מסוג הנושאים העומדים בויכוח הנזכר בתעודה שדנו בה . בנבואה שביח' יד , א יא עולה שאלת מעמד הנביא בהתייחס לאמירת דברי נבואה למי שעובד אלילים . סיכום הדברים הוא שהנביא שפותה ונשא דברי נבואה למי שהעלה את גלוליו אל לבו : "ונטיתי את ידי עליו והשמדתיו מתוך עמי ישראל ונשאו עונם כעון הדרש כעון הנביא יהיה" ( שם , ט י , ( ייענש...
אל הספר