הנביא מוצא אל הבקעה ורואה את העצמות היבשות . הוא נקרא להורות להן להיאסף , לבוא אל מקומן כל אחת ואחת . לאחר שביצע את ההוראה האלוהית , נאספו העצמות וקיבלו צורת אדם , כפי שהיו לפני מותם אך ( עדיין ) "ורוח אין בהם" ( פס' ח . ( עתה חזר האל וציווהו לנבא אל הרוח כדי שתכנס בגופות הללו ויחיו ( ט , ( וכך אמנם היה לאחר שניבא "ויחיו ויעמדו על רגליהם חיל גדול מאד מאד" ( י . ( הרעיון על תחיית העצמות מבוסס על התפיסה , שהאדם הוא צירוף של גוף ונפש , וכפילות זו באה גם במקורות אחרים . אליהו ואלישע , דרך משל , עושים זאת לגבי יחידים . אף במזמורים טז ו מט בתהלים , בא הפרט על השאול כארץ המתים ועל הושעת המשורר החסיד : "אך אלהים יפדה נפשי מיד שאול כי יקחני סלה" ( מט , טז . ( מכאן צעד קטן לרעיון תחיית המתים בכלל , הנזכר גם בדנ' יב . העילה להעלאת רעיון תחיית העצמות אצל יחזקאל היא שאלת העם ויאושו לגבי מצבו ( יא . ( לדעת דוידסון , אין כאן תחיית מתים של יחיד , אלא של האומה והעצמות המרובות כאן הן סמל להתייחסות לעם כולו . בניגוד ליש' כו ודנ' יב , ששם המדובר ברבים אך לא בעם כולו . הוא אף סבור , שהציטטה העממית " ) הנ...
אל הספר