תולדות מסירתם של המגילה וביאוריה בימי הביניים

תשובות גאונים נשתמרו בידנו שתי תשובות גאונים הנוגעות בשני מועדיה הראשונים של המגילה ובמועד כ"ה בסיון , ובהן עדות מעניינת על נוסח המגילה ופירושה . קשה להכריע אם הגרסה שמעיד עליה הגאון היא גרסתו במגילה גופה או בסוגיית הגמרא המצטטת אותה . לפיכך גם אין בידנו ראיה חותכת למציאותה של המגילה כשלעצמה בפני הגאונים . ( א ) ושאלתם למה אמרו בתמידא איתוקם ובחגא דשבועיא איתותב . יש ששונין בזה ובזה איתוקם ולא שמענו טעם דקדוק בין זה לזה . מיהו פירוש איתוקם הוקם כדתו , משלצבור ולא משל יחיד . ופירוש איתותב הושב למה שהיה מאז , ומל' השבה כאמרך שוב או השב , ולא מל' ישיבה כאמרך שבה ושב . ( ב ) מהו אתנטילו דמסונאי , כך אנו שונים נטלו דמסונאי , נסעו מעוררין . שבאו בני כנען ובני מצרים בעצה על ישראל לדין על ארץ ישראל והיו עושין מריבה כל יום וכיון שנצח אותן גביהה נסעו הן וריבם עמהן ומפני כן נקראו דמסונאי , שבאו ועצה בפיהם לנצח את ישראל . הלכות גדולות פסקה תמוהה אחת בהלכות גדולות עוסקת במגילת תענית : זקני בית שמי ובית הלל הם כתבו מגילת תענית ועד עכשיו לא עלה לדורות עד שיעמוד כהן לאורים 1 בשבלי הלקט ( סי' רעח , ק ל...  אל הספר
יד יצחק בן-צבי