ג' בכסלו

בתלתא בכסלו אתנטלו סמואתא 1 מן דרתא פ מפני שבנו שם גוים סמואתא . יום שנטלוהו עשאוהו יום טוב . א בימי מלכות יון עשו סמותא בעזרה , וכשגברה בית חשמונאי הוציאום . וכן הוא אומר : ואת מסד השבת אשר בנו בבית . עוד מימיהם של הרצפלד ופראנקל 3 נקשרה המילה 'סמואתא , ' על ידי רוב החוקרים , אל המילה היוונית , annaim הכינוי המקובל לנסי הצבא הרומי n — , signa אשר נשאו עליהם את איקונות הקיסר . בתרגום יונתן לחבקוק א טז ' ) על כן יזבח לחרמו ויקטר למכמרתו ( ' נאמר : 'על כן מדבח לזיניה ומסיק בוסמין לסמויתיה . ' בתרגום זה משוקעת דרשה פוליטית המלעיגה על רומי ועל פולחן ה'סיגנה' המקובל בצבאותיה . כבר קשרו כמה מלומדים דרשה זו עם דבריו של בעל פשר חבקוק , הדורש כתובים אלה בכלל , ופסוק זה בפרט , כנגד רומי : 'אשר המה זבחים לאותותם וכלי מלחמותם המה מוראם . ' כך נזכרות בפי יוסף בן מתתיהו 10 ( 01 ^ 7 tpoaf | 0 av ןףק — xporo / j dg Kaicrapoq , ai zaiq 'הפרוטומות של הקיסר שהיו צמודות לדגלים . ' בעקבות המקבילה במלחמת היהודים , שם נאמר שהאיקונות כשלעצמן נקראו אף הן , annaiai הרחיבו רוב החוקרים את משמעה של המילה מן n ...  אל הספר