א . הבעיה ופתרונה לפני הפילוסופים הדתיים בכללם ניצבה בעיית אמיתותם של כתבי הקודש בשלושה חלקים — האחד באשר לסיפור הדברים ההיסטורי עד ליציאת מצרים' השני באשר לסיפור הדברים ההיסטורי שלאחר יציאת מצרים' והשלישי באשר לחוקי משה ודברי שאר הנביאים . אלה הן שלוש בעיות נפרדות' שכל אחת מהן קושי מיוחד בה וכל אחת מהן מחייבת פתרון מיוחד . החלק שלא הטריד ביותר את הפילוסופים הדתיים הוא החל ק הסיפורי שלאחר יציאת מצרים . המאורעות המסופרים בו' שאירעו לפי המסופר לעיני כל ישראל' נתקבלו כאמת היסטורית על ידי יהודים ונוצרים כאחד' אם כי לא לגמרי על ידי מוסלמים . יחם כללי זה למסופר משתקף בדברי החבר ב'הכוזרי' ' המברר תחילה את מקור ידיעתנו על מאורעות שקדמו ליציאת מצרים' ואילו על מה שבא אחריה הוא אומר בפשטות : 'ונדע מה שיש ממשה ועד עתה ' כלומר שמאז ואילך אין אנו ' ' צריכים לראיה' באשר הכול אירע 'בקהל רב / נימוק זה של עדות הרבים מורחב על ידי הרמב"ם גם על כמה סיפורי מאורעות שלפני יציאת מצרים' המכילים פרטים שניכר בהם 'שהיו מפורסמים y דעות הנוצרים והמוסלמים על הסיפורים ההיסטוריים שבכתבי הקודש ידונו להל ן בפרק ג של מאמר...
אל הספר