הבא לבדוק את הלקו של המישהק בזמננו המסובך , יתחדשו עליו מסקנות הסותרות זו לזו . הכול מודים , שעיסוק הספורט מישחק שמדעת הוא ; אלא שכל כך גבהת דרגתו מצד הארגון הטכני , הציוד החומרי והחישוב המדעי , עד שיש בה כדי לקפח את כל עצמו של הלך הרוח של המישחק בשעת שימושו בציבור . לעומת נטייה זו שבהטלת רצינות במישחק אתה מוצא תופעות המלמדות , לכאורה , על היפוכו של דבר זה . עיסוקים שמקורם בטובת הנאה חומרית , בהכרח או בצורר ואין להם צורת מישחק לכתחילה , נטפלת להם לאחר מכן תכונה , שהשם 'צורת מישחק' נאה לה . כוחו של המעשה נצטמצם בתחום גדור , והכללים היפים לו לתחום זה מקפחים את מגמתם הכוללת . ראינו במעשה הספורט , שהוא מישחק , שקפא ונעשה דבר של חשיבות , אלא שעדיין מורגש בו שמישחק הוא . כנגדו אתה מוצא עיסוק רציני , שירד ונעשה מישתק , אלא שלא . פסקה ממנו מידת הרצינות . שתי התופעות קשורות זר בזו , על ידי החוש האג 1 ני התולש עדיין על העולם , אלא שנשתנו צורותיו מן הראשונות , מרבה את כוחו של חוש אג 1 ני זה , הדוחף את העולם לצד המישחק , גורם חיצוני , שאינו תלוי מטבע ברייתו ברוח התרבות , וזו הרווחה הגדולה שבאה לעו...
אל הספר